Die Geschichte der Wankas / Huancas: 4)
Ayllu Wanka (die Gemeinde der Wankas)
aus: Herbert Salas:
http://www.huancainos.com/periodoswanka.htm (2019
nicht mehr im Internet auffindbar)
Ayllu Wanka
(die Gemeinde der Wankas)
Ruinen der Zitadelle von Arwaturo in Chupaca, Junín
[1]
Einige Wissenschaftler haben bestätigt, dass die
Wanka-Kultur zwischen 1200 und 1400 entstand (Spätes
Intermedium), ohne eine grossartige Keramik, ohne eine
grossartige Architektur zu entwickeln, und dass sie
ihre Häuser in den Höhen keine hochentwickelte Technik
besassen.
Die neuen Studien bringen uns jedoch zu sehr wichtigen
Schlussfolgerungen.
Dr. Motta bekräftigt, dass dank der
landwirtschaftlichen Produktion und den Kontakten der
sozioökonomisch-kulturellen Beziehungen zu den
Kulturen der Küste und des Urwalds eine individuelle
Entwicklung der Wanka ermöglicht wurde, wodurch die
lokale und regionale Macht gestärkt wurde.
Mit dem Niedergang der Wari-Kultur um das 12.
Jahrhundert kam es zum Wiederaufleben der Kulturen.
Regionaler Ursprung des AYLLU WANKA (der
Wanka-Gemeinde) - [Verteidigungsbauten und
kulturelle Blüte in den grossen
Häuptlingsterritorien mit Handel und Landwirtschaft]
Diese soziale und wirtschaftliche Organisation wird
immer so verstanden, wie es in der Inkaperiode
verstanden wurde: Blut, Verwandtschaft,
wirtschaftliche, religiöse und Regierungsbeziehungen.
Grosse Häuptlingsterritorien (cacicazgos) bewirkten
eine kulturelle Entwicklung. Da wurden grosse
Zidadellen gebaut, mit einer Architektur, die auch
vertikale Räume nutzte. Dies war vor allem im
Landwirtschaftsbereich und Verteidigungsbereich
wichtig, da diese Häuptlingsterritorien auf dem
Höhepunkt der Ayllu Wanka [Wanka-Gemeinden]
(1200-1400) Angriffen anderer Nachbarvölker zum Opfer
fielen. Deswegen wurden dann sogar Festungen auf
Berggipfeln errichtet. Die Keramik mit häuslichem
Charakter und Gebrauchskeramik sind Beweise für die
spezialisierten Tätigkeiten in der Landwirtschaft und
Weidewirtschaft. Nach dem Niedergang des Wari-Reichs
(gemäss einigen Gelehrten zu Handen des Reichs "Llaro
de Pasco", Schlucht von Haupiwaranga), entwickelten
sich die Ureinwohner im Mantarotal und intensivierten
den Handel und ihre landwirtschaftlichen Techniken.
Die
Wanka-Nation
Über die "WANKA-IDENTITÄT" wird heute viel
diskutiert.
Wir werden entdecken, dass es in ihrer Geschichte
viele menschliche Vertreibungen gegeben hat, die
bereits eine Verschmelzung von ethnischen Gruppen oder
VORSPANISCHEN MESTIZEN provoziert haben. In der Tat
führte das "Mitmaq"-System [Deportationssystem der
Inkas gegen ganze Bevölkerungen] eine Reihe von
Änderungen durch, die das Leben der Wanka-Ethnie in
großem Umfang veränderten.
Manchmal wird auch eine "Wanka-Nation" behauptet, die
als ein Staat verstanden wurde, der vom historischen
Prozess der anderen Andenvölker getrennt ablief. Diese
Argumente werden zu opportunistischen Zwecken
verwendet, um dieser Region eine herausragende
historische Bedeutung zuzuschreiben. Dabei sind
bereits genügend Gründe wegen der geografischen Lage
vorhanden, wieso sich dieses fruchtbare Tal
produktionsreich entwickelte.
"Diese Dorfer bildeten
kulturell einen einzigartigen Organismus", so dass
die Konzepte von Nation und Staat ausgelöscht
wurden. Man kann bestätigen, dass es Gesellschaften
oder Organisationen von staatlichem Charakter gab.
Dörfer in den Zonen von Jatunsausa zum Beispiel
hatten fortgeschrittene Systeme wie die
Arbeitsteilung, grosse Zitadellen und einen
ideologischen Fortschritt, der es bis zu einem
religiösen, politischen, juristischen und
philosophischen Charakter schaffte."
(David Motta, Übersetzung)
[Wanka-Städte: Siquilla-Pucara, Tunanmarca
(Siquillapucara) etc.]
Dr. Waldemar Espinoza hat auf die Existenz einer
"WANKA-NATION" mit Sitz in Siquilla-Pucara
oder in der Zitadelle von Tunanmarca im
Yanamarca-Tal in Jauja hingewiesen.
Die großartige Stadt Siquillapucara oder
Tunanmarca.
Laut Waldemar Espinoza ist Jauja die mächtigste Stadt
im zentralen Hochland. Während des regionalen
Wiederauflebens lebten dort mehr als 70 Ayllus
[Gemeinschaften] mit einer Kapazität für 1000
Einwohner. (1000-1460dC)
Ruinen der Zitadelle Arwaturo in Chupaca, Junín [2]
Fast 500 Jahre Existenz, eine Stadt ohne Straßen, mit
Labyrinthdurchgängen, 3000 Räumen, gebaut mit einer
doppelten Wand von großer geometrischer Perfektion,
sehr einfach und praktisch mit kreisförmigem
Grundriss, beherbergt fast immer trapezförmig, von
einem Raum zu einem oder zwei Menschen, weil die
Wankas ihre Häuser gebaut haben, um sich vor dem Regen
zu schützen oder um zu schlafen und sie tagsüber nicht
zu bewohnen.
Es gab einen Innenhof für [den gelben, bellenden
Hundgott] Wallallo Karwancho und den Königspalast mit
7 Zimmern.
In der Inka-Zeit wurde sie zerstört, zerstört und
vergessen, weil nun die Wichtigkeit gegenüber der
Haupt-Enklave oder der Tambos [Botenhütte der Inkas
Chasqui] abnahm, die für die Expansion des Imperiums
von entscheidender Bedeutung sind: Xauxatambo.
Tolsomp hingegen sagt, dass es im frühen Mittelalter
Cacicazgos [Häuptlingsterritorien] gab, eine Art
"Andenfeudalismus". Diese Feudos waren diejenigen, die
diese Bindungen der Verwandtschaft des sozialen
Charakters, der wirtschaftlichen Ideologie,
aufrechterhielten. "Man kann dann von einer
Gesellschaft von Cacicazgos [Häuptlingsterritorien]
und NICHT von einer Nation oder einem Staat Wanka
sprechen. Der schlagkräftigste Beweis ist, dass die
Spanier, als sie im Mantaro-Tal ankamen, von drei
verschiedenen Caciques [Häuptlingen] und nicht von
einem einzelnen Hierarchen oder Monarchen empfangen
wurden." (*)
Die Geschichte
der Wankas / Huancas: 5) Die Inkas im Mantarotal
aus: Herbert Salas:
http://www.huancainos.com/periodoswanka.htm (2019
nicht mehr im Internet vorhanden)
Die Inkazeit
im Mantarotal
In der zweiten Hälfte des
fünfzehnten Jahrhunderts erreichte die Expansion des
Inka-Reiches in fast allen Gebieten eine Eroberung
im friedlichen Sinne. In Cuzco versammelten sich die
wichtigsten Hierarchien der in das Reich der Sonne
integrierten Städte, um den architektonischen,
technisch-landwirtschaftlichen Fortschritt, die
Bewässerung, die Künste, das Sozialsystem und die
Amtssprache zu betrachten. So wurden viele Gebiete
ohne jeden Kampf in das Reich eingegliedert, wobei
die Landessprache und die Gepflogenheiten geachtet
wurden.
Karte des Inka-Reiches in
Süd-"Amerika" [3]
Die Wankas, rebellisches Volk
- [die Wankas entwickeln ein gutes Leben]
Die Inkas im Tal. - Es
wurde immer berichtet, dass die Wanka-Gemeinde
(ayllu Wanka) eine der schlimmsten war, was Krigerei
und Rebellion in der vorkolumbianischen Zeit angeht.
Dieser Stolz hielt sogar dem grossen Inkareich
tapfer stand und bildete einen Kontrast dazu. Grund
dafür war nicht nur der natürliche Mut des
Andenmenschen, sondern auch die wirtschaftliche und
politische Unabhängigkeit, ein typisches Zeichen des
Reichtums. Neueren Studien zufolge waren die
Wankas niemals von anderen Völkern abhängig, und
ihre Souveränität im Mantaro-Tal war eine
unantastbare Tatsache. Also, was könnte sie von den
Inkas interessieren, wenn sie alles hätten? Der
Schlüssel zum Verständnis des Stolzes der Wankas
liegt in ihrer herausragenden Wirtschaftskraft, die
auf einer überbordenden landwirtschaftlichen
Produktion und dem kommerziellen Austausch mit
anderen Kulturen beruht.
[Die Inkas zerstören das gute Leben der Wankas]
Die Strategie der Gründung von Dörfern durch die
Inkas bevorzugte das gemäßigte Klima der niedrigen
Gebiete der Ketschua-Region, ein Gebiet par
excellence, das in Bezug auf Produktion und
natürliche Bewässerung privilegiert ist. Als die
Inkas im Tal ankamen, wollten sie die Strategie der
friedlichen Eroberung anwenden, aber die Wankas
legten auf die Angebote von Capac Yupanqui für ein
gutes Verständnis keinen Wert. Die Inka-Armeen haben
schließlich ihre Macht mit Gewalt durchgesetzt. Huamán
Poma de Ayala zählt die Opfer von
Menschen und Tieren, begleitet von Muyu [Kreis?] und
Conopas [Opfergefässe in Tier- und Pflanzenform],
die dem APU KON TICSE WIRACOCHA geopfert wurden, um
die Invasoren zu verscheuchen. Die Wankas
akzeptierten die Inka-Herrschaft nicht, da die
72-jährige Reichsregierung für sie nur
organisatorischen und demografischen Zerfall
bedeutete.
[Die Inkas lassen
die Wanka-Stadt Siquillapucara zerstören]
Die Wankasausa hatten bei der Ankunft der Inkas eine
große administrative Bedeutung in ihren Zitadellen
erreicht. Deswegen wurde die Stadt Siquillapucara
zerstört und das wichtigste Botenhütten- (tambo) und
Verwaltungszentrum in der Region gegründet:
Xauxatambo.
[Inka-Deportationen an den falschen Ort:
Feinde der Wankas kommen ins Wanka-Gebiet: Die
Yauyos]
Der Vogt Von Vega schildert, dass die
Inkas eine strenge Kontrolle organisiert haben, so
dass sich im Reich Hass und Ressentiments immer mehr
anstauten. Waldemar Espinosa und der
Historiker Mallma haben das vorhin
erklärte Phänomen überprüft und kamen zur
Schlussfolgerung, dass unter den Deportierten, die
ins Wanka-Gebiet deportiert wurden, auch die Yauyos
[Jaujos] waren, deren alte Rivalen und
grausamste Gegner.
Gegenstände der Inkakultur: ein Stoff, eine Vase,
Spindeln und Rechenschnüre (Quipus) [4]
Fotos: Yutaka Yoshii - Objetos Inka
Das Mitmaq-[Deportations]system
und Mestizenbildung vor der spanischen Besetzung -
[die Inkas schicken die Yanacunas zu den Wankas]
Die Inkas installierten während des Inkareichs
(Tawantinsuyo) ein von Pachacutec entwickeltes
System, das von Tupac Yupanki perfektioniert und von
Manco Inca im [Mantaro]-Tal ausgeführt wurde. Es
bestand aus einer Kolonisation mit einem System
ethnischer Kontrolle. Dies implizierte eine langsame
Zerstörung der sozialen Systeme, die sich vor den
Inkas gebildet hatten, durch häufige Konflikte um
Landbesitz. Unter diesem Konzept wurden die Yanacunas
oder "treuen Diener", die zur letzten sozialen
Schicht des Tawantinsuyo gehörten, massiv
mobilisiert.
[Niedrig-IQ-Gruppen
verteilen, um Hochzivilisationen mit
Vergewaltigungen zu zerstören - bei den Inkas, und
in Europa
Die Inkas destabilisierten mit der Verteilung von
unzivilisierten Niedrig-IQ-Gruppen systematisch die
stabilen Bevölkerungsteile, so wie es seit 1990 in
Europa mit Jugo-Partisanen und seit 2014 wiederum in
Europa mit ungebildeten Muslime-Männern und
ungebildeten Afrika-Männern geschieht. Man kann
annehmen, dass da im Inka-Reich laufend
Vergewaltigungen durch Niedrig-IQ-Invasoren
stattgefunden haben, so wie es in Europa seit 1990
auch der Fall ist. Und diese
Niedrig-IQ-Invasoren-Politik im Mantaro-Tal
provoziert nun einen gewaltigen Hass der Wankas
gegen die Invasoren UND gegen die Regierung].
Deportationen und ethnische
Kontrolle - [die Inkas zerstören Wanka-Städte
- Zwangsdeportationen von Wanka-Männern ins
ganze Inka-Reich]
Das Dorf [die Dorfbevölkerung von]
Huamanmarca, das sich ursprünglich 7 km südlich von
Huancayo befand, wurde gewaltsam in die
Botenhüttensiedlung (tambo) Huancay verlegt, an den
Ort, der heute ihren Namen trägt (Falkendörfer -
Pueblos del Halcón). Diese Aktion ist der Beginn
einer Zeit grausamer Deportationen. Nach der
Zerstörung im Jahre 1460 wurden aus dem Gebiet des
Mantarotals mindestens ein Grossteil der 5000 Männer
aus den Städten Siquillapampa oder Siquillapucara
zwangsdeportiert. Sie wurden nach Chachapoyas
[Nord-Peru], Wankavilcas (Quito), Copacabana
gebracht (Bolivien), Ayacucho [südliches Peru] und
Puno [Süd-Peru am Titicacasee]. Der Wanka-Adel wurde
unter dem Kommando des Cusco-Adels in die neue Stadt
Xauxatambo [Jauja-Botenzentrum] gebracht.
Chimus, Queros, Yauyos,
Cajamarcas und Quitenen im Mantaro-Tal
Im Gegenzug kamen die Yanaconas Chimú und Quito nach
Hatunxauxa. Ein Beweis für diese Verschiebung ist
die Keramikproduktion und der Chimú-Stil, der in der
Gegend gefunden wurde und die Wankas darstellen, die
aus der Verbannung nach Chachapoyas geflohen waren,
die bereits das Dschungelleben in niedrigen Höhen
angenommen hatten.
Valle del Mantaro: Tanzmaske der Wanka-Kultur /
Huanca-Kultur [5]
[Deportation von
Yanaconas aus Quero ins Mantaro-Tal - Kulturgut:
Holzbearbeitung aus Cusco]
Andere Yanaconas stammten aus Quero (Region Cusco).
Sie ließen sich in Molinos, Jauja, nieder. Sie
kontrollierten die Produktion von Gold und Metallen
aus den Dschungelgebieten von Chanchamayo und
Satipo. Gemäss den Angaben des Malers Hugo Orellana
aus Jauja (Xauxa) unterscheidet sich Molinos derzeit
von den 82 Gemeinden von Jauja in seiner Anbauform
einfacher Andenprodukte. Heute können wir die
Fähigkeit der Queros-Menschen sehen, Holz gemäss
seiner originalen Struktur zu bearbeiten, ein Erbe
aus Cuzco.
[Deportation aus Cajamarca ins Mantaro-Tal -
Kulturgut: Keramik]
Diejenigen Mitmaq [Deportierten], die Atahualpa am
treuesten waren, stammten aus Cajamarca. Sie
bewohnten die Zone Ataura und Huertas in den
tieferen Regionen von Gross-Jauja (Hatunxauxa). Sie
hatten großartige keramische Fertigkeiten.
[Deportation von Yauyos ins Mantaro-Tal -
Kulturgut: Tänze]
Aber die größte und zahlreichste Gruppe von
Yanaconas, die Yauyos, historische Feinde der
Wankas, verteilten sich im ganzen Tal. Die Chupacos,
ursprünglich aus dem Cunas-Tal, flohen in Richtung
des Huallaga-Flusses [im Amazonabecken] und
überließen ihre Erde den neuen Bewohnern, die von
den Cusco-Regierenden herdeportiert wurden. Sie
ließen sich auch in den Gebieten nieder, die heute
den Namen Muquiyauyo, Aco, Jaujayauyo und das
Yauyo-Viertel von Chupaca tragen. Von diesen
Wanderungen und Deportationen bleiben als Spuren die
Tänze der CHUNCHOS, SHAPIS, WANKA-TANZ.
[Schlussendlich ca. 30.000 Deportierte im
Wanka-Tal]
Zur Zeit von Huayna Cápac lebten im Mantaro-Tal
ungefähr 30.000 Deportierte (mitmaq). Die Siedlungen
Patancoto, Cotocoto, Chuctolona, Cocahuasi und
Huancayo überlebten die imperiale Invasion.
[Es wird nicht geschildert, was "überleben"
heisst].
[Die Mix-Bevölkerung im Mantaro-Tal]
All diese Beweise bestätigen, dass die "Wanka-Nation"
in Tat und Wahrheit ein Mosaik zusammengewürfelter
Ethnien ist, die aus den 4 Teilen des Inkareichs
herbeideportiert wurden. Die sind dann im Tal
geblieben und haben die Wankas ersetzt, die von dort
wegdeportiert worden waren.
[Katholisch-korrupte Spanier-Kolonialisten
im Mantaro-Tal]
Hinzu kämen die von den Spaniern während der Eroberung
ausgeübten Vertreibungen, die altinischen Wanderungen
und die gegenwärtigen Migrationsprozesse in Richtung
Küste, was der ethnoregionalistischen These
widerspricht.
Geschichte der
Wankas / Huancas: 6) Die
katholisch-pädophil-rassistischen
Spanier-Kolonialisten mit ihrem Fantasiebuch aus
Asien und einem Spinner-Gott aus Rom im
Mantaro-Tal
aus: Herbert Salas:
http://www.huancainos.com/periodoswanka.htm (2019
existiert die Webseite nicht mehr im Internet)
Die spanische Besetzung im
Mantaro-Tal
Kirchen-Terror mit Pädophile und einem
Fantasiebuch aus Asien, Zehnten, Erpressungen,
Rufmorde, Wetten und Morde
in Zusammenarbeit mit den Vizekönigen und
speziellen Strategien gegen Ureinwohner, z.B. mit
einer Kirche in Huancayo [6]
[1534: Die Wankas solidalisieren sich mit dem korrupten
Katholiken gegen die unterdrückerischen Inkas]
Die Inkas waren gekommen, um diese Gegenden zu
beherrschen, so lange sie hier waren. Die Wut, die
diese Unterdrückung provozieren konnte, liess im Adel
der Wankas den glauben aufkommen, dass die Ankunft der
Herren des Nordens diese vielen Jahre der Demütigung
beenden würde.
Die [katholisch-pädophil-korrupten] Spanier erreichten
das Tal im Jahre 1534. Nach dem schnellen Durchqueren
des Nordens des Inkareichs (Tawantinsuyo) unter
Leitung von Francisco Pizarro gründen sie die Stadt
Xauxa [Jauja], das Botenzentrum (Spanisch: tambo) und
Inka-Enklave von grosser Bedeutung, die die
erste Hauptstadt Perus werden sollte.
Bei ihrer Ankunft fanden sie ein reiches und
produktives Tal, das in vier Zonen oder Gebiete
unterteilt war: Hurin Wanka, Hanan Wanka, Jatunsausa
und Chongos. In der Landwirtschaft wurden vielfältig
Mais und Kartoffeln kultiviert, geschmückt mit
Anpflanzungen von Breiapfelbaum (Spanisch: lucumos),
Erlen, Inka-Sommerflieder (Buddleja incana),
Peruanischer Pfefferbaum (Spanisch: molle) und
Polylepis-Bäume (Spanisch: queñuales).
[Die katholisch-pädophil-korrupten
Jesus-Fantasie-Spanier mit Rassentrennung und
Deportationen von Ureinwohnern - Aufstände
und Erpressung zur Jesus-Fantasie-Christianierung]
Die neuen spanischen Gesetze während der Besetzung
befahlen, dass die Ureinwohner in speziellen Dörfern
leben mussten. Diese Dörfer, die von deportierten und
neu gruppierten Gemeinschaften bewohnt wurden, lebten
im Umkreis der Städte, wo die Spanier lebten. Die
Ureinwohnergemeinschaften bestanden aus lauter
entwurzelten Menschen, die ihre Heimat hatten
verlassen müssen. Dies war die Ursache für Aufstände,
die von den Bevollmächtigten mit aller Macht unter
Kontrolle gehalten wurden. Dieses Ghetto-System
("reducciones") erlaubte die verwaltungsmässige
Kontrolle und die Cristianisierung [durch
Ghetto-Erpressung]. Das war ein blutrünstiges System,
bei dem die [Jesus-Fantasie]-Prediger und die
Bevollmächtigten schnell reich wurden.
Die Gründung
von Huancayo (1571) - [eine Stadt für die
Ureinwohner im Mantarotal]
Huancayo wurde als eine
dieser Städte exklusiv für die Urenwohner
(Primärnationen) gegründet. Im Jahre 1571
Im Jahr 1571 gründete Don Jerónimo de Silva für die
kategorisierte Bevölkerung die Stadt Huancayo. Der Name
ist dem Wanka-Ketschua entnommen und heisst Stein, Fels.
Mit de System der Städtegründungen wurde alle Erfahrung
des Westens eingeführt: für Städtebau, die Ziehung von
Grenzen, die Schachbrettmuster der kastilischen Städte.
Die demografischen und sozialen Auswirkungen auf die
Andenwelt zeigen bis heute ihre Widersprüche: Die
Spanier haben sich die Ressourcen in den Städten
gerafft, die Zentralisierung, und die Andenvölker sind
selbst rückständig geblieben.
Die Wankas als Alliierte bei der
Besetzung [um die erpresserische Macht der Inkas zu
zerstören]
Mantaro-Tal: Huaconada-Tanz mit Maske gegen die
Justiz [7]
Die Wankas empfingen die Eroberer mit großer Freude.
Die Ayllus Wankas (Wankagemeinden) gaben den Eroberern
ihre volle Unterstützung. Die Caciques (Häuptlinge)
dieser Städte, der Herr von Wacrapáucar, der Alaya
Chuyayanqui und der Herr von Surichaqui, gingen hin,
um ihnen Geschenke aller Art anzubieten, und bis zu
Hunderte von Dienern [und wohl auch Dienerinnen]
wurden nach Cajamarca geschickt und kehrten nie
zurück.
[Pizarro sagt "Dankeschön", dass die Inkas die
Bevölkerungen im Reich unterdrückt haben, so dass
nun alle die Spanier gegen die Inkas unterstützen]
Pizarro musste dem Himmel für diese unerwartete Treue
danken. Viele von ihnen taten das Gleiche, denn das
Reich der Sonne [das Inka-Reich] war auf den Schultern
von gedemütigten Menschen gegründet worden und waren
voller Ressentiments, die die Zeit ihrer Befreiung von
den Cuzco-Herrscherfamilien nicht einmal erahnen
konnten.
Auch die Wankas hatten sich nicht nur geweigert, dem
Inka-Reich anzugehören, sondern sie unterwarfen sich
auch den [Jesus-Fantasie]-Spaniern, sie wurden zu
Alliierten mit dem Wunsch, gegen die Inkas einen
Kontrast zu bilden.
[Die katholisch-pädophil-korrupten
Jesus-Fantasie-Spanier lassen den Wiracocha-Tempel
von Wariwillka zerstören]
Offensichtlich waren es nur vergebliche Illusionen,
die zu verblassen begannen, als der
[Jesus-Fantasie]-Bischof Valverde, der
Götzenaustreiber, den ersten Befehl gab, den Tempel
von Wariwillka zu zerstören. Laut Cieza de León haben
dort 300 Eingeborene drei Monate lang gearbeitet, um
die vollständige Zerstörung und Beerdigung des Tempels
zu bewerkstelligen.
Das Wappen der Wanka (1562)
Mantaro-Tal: Das Wappen von Huancayo von 1562
repräsentiert die Dienste der Wankas gegen die
unterdrückerischen Inkas [8]
[Tribute an Jesus-Fantasie-Spanien]
Dank diesen Allianzen, die sie mit den Spaniern
hatten, ermöglichte der Adel der Wankas einen
schnellen Vormarsch der Spanier gegen Cusco. Die
blutige Herrschaft wurde abgeschafft sowie eine
autonome Regierung im Hande der Wanka-Adligen
eingeführt, wobei Tributzahlungen an den König von
Kastilien geleistet werden mussten. Somit war Huancayo
nie ein Ghetto (encomienda) und wurde eine reiche
Handelsstadt.
[Häutpling Wacrapaucar in Spanien - Philipp
II. von Spanien gewährt den Wankas 12 Privilegien -
darunter das Wappen von Huancayo von 1562]
Felipe Jerónimo, der Sohn des Herrn von Wacrapaucar,
Häuptling (cacique) der Hurin Wankas, reiste 1562 nach
Spanien, um dem spanischen König die Verdienste für
die Unterstützung während der Eroberung aufzuzeigen
mit der Angabe, dass der König den Wankas etwas
schulde. König Philipp II. gewährte den Wankas auf
besonderen Wunsch von Don Felipe zwölf Privilegien,
mit denen er sogar die Schätze seiner Vorfahren
ausgraben konnte.
Von diesen Privilegien für den adligen Ureinwohner und
für dessen Familie ist das von Philipp II. gewährte Wappen
die grösste Befriedigung, das auch der sozialen
Mentalität seiner Zeit entsprach. Auf diesem Wappen
wurden mit Farben und Figuren die grossen Dienste und
Hilfsleistungen der Gemeindeführer (curacas) und der
Bewohner festgehalten, die damit für die gesamte
Wanka-Nation verewigt wurden. Diese Hilfe und
Bündnisse waren wesentlich, ohne die Pizarro lange
gebraucht hätte, um die Macht von Cusco zu zerstören.
Das war eine brilliante Wohltat und Treue, die da von
den Wankas zugunsten der Spanier gezeigt wrude, diese
Treue liess seitdem nie nach, und verdiente ihre
Würdigung auch für die Nachkommen der damaligen
politischen Gemeindeführer (curacas), auch für
diejenigen Wankas, die die Spanier als Befreier
empfingen; und die Nachkommen schworen und schworen
immerzu dasselge, um dem Beispiel ihrer Vorfahren zu
folgen, die sich Pizarro zur Seite gestellt hatten.
Das Wappen wurde am 18. März 1564 in Barcelona von
Philipp II. verliehen, durch ein königliches
Zertifikat.
[Häuptling Wacrapaucar mit einer Intrige gegen alle
anderen Häuptlinge - wirtschaftlicher Verfall
in Huancayo]
Aber es war nicht alles Gold was glänzt. Der adlige
Ureinwohnerführer (cacique) der Urin-Wankas meinte am
Ende, er habe die Beschwerden der anderen
Wanka-Häuptlingsterritorien "verloren oder vergessen",
und so stärkter er seine eigene Macht, die von den
Spaniern geschwächt worden war, was einen neuen
wirtschaftlichen und demografischen Verfall auslöste.
[Änderungen durch die Jesus-Fantasie-Spanier:
Tribute an Spanien, Mischlinge, neue Pflanzen und
Tiere, neue Architektur, Zentralisierung]
Während der Besetzung erlitten die Wanka-Gemeinden
(ayllu Wanka) grundlegende Veränderungen, denn das
gesamte Regierungs- und Verwaltungssystem für die
alten Adligen wurde nun zugunsten der Tribute an die
[Jesus-Fantasie]-Krone von Spanien umgestellt, da
kamen die Mischlinge (Mestizen), da wurden neue
landwirtschaftliche Produkte und Tiere eingeführt, da
kam ein architektonischer Wandel, und die
Zentralisierung leitete den Handelsfluss und die
Produktion in die Stadt und in die unteren Regionen.
[Und seitdem wird die Landbevölkerung immer ärmer].
Somit gewinnen die Märkte neue Bedeutung, die seit
diesen frühen Zeiten in der Region eingeführt wurden,
um die Wirtschaft der Nachkommen der spanischen
Adligen und einiger Ureinwohnergebiete zu verstärken.
Der letzte Teil über Huancayo mit der Geschichte ab der
Republiksgründung von Peru fehlt.
