Cahuachi
"El Centro Ceremonial en adobe más grande del mundo"
La manera de trabajar en
Cahuachi - Dr. Giuseppe Orefici
Todo lo expresado por el Dr. Giuseppe Orefici está
respaldado por las 145 áreas excavadas en los 22 diferentes
conjuntos templares, además de haber certificado todos estos
descubrimientos con 80 dataciones absolutas de C14. (p.6)
La reaparición natural de la napa freática sobre el lecho
del río Nasca en la zona de Cahuachi, se puede definir en la
actualidad, bajo conceptos estrictamente geo-hidrológicos,
como el comportamiento de "arroyos o ríos influyentes", es
decir, que este tipo de río fluye por algunos sectores sobre
la superficie mientras que por otras sus aguas se sumergen
bajo tierra.
Pero en la antigüedad, este comportamiento acuífero era
interpretado de una manera diferente, como una aparición
mágica, como un designio sobrenatural de los dioses; y por
supuesto, de acuerdo a esa lógica la zona de Cahuachi hace 2
500 años adquirió una connotación sagrada.
Sin lugar a dudas las excavaciones sistemáticas y
pluridisciplinarias desarrolladas por el Centro de
Investigaciones Arqueológicas Precolombinas, presididas por
el Dr. Giuseppe Orefici, hasta la fecha nos han permitido
obtener una visión global de lo que realmente significó
Cahuachi.
Han sido muy pocos los estudiosos que han realizado
investigaciones profundas y consecuentes sobre Cahuachi,
rescatando entre ellas los proyectos arqueológicos
ejecutados por William D. Strong (1952-53) y Helaine
Silverman (1984). Pero, sin lugar a dudas las excavaciones
sistemáticas y pluridisciplinarias desarrolladas por el
Centro de Estudios Arqueológicos Precolombinos, presidido
por el Dr. Giuseppe Orefici, desde el año 1984 hasta la
fecha, nos han permitido obtener una visión global de lo que
realmente significó Cahuachi. (p.3)
[Las fases de Cahuachi
cerca de Nasca]
Hoy, gracias a estos valiosos estudios podemos establecer un
andamiaje cronológico y correcto de la presencia del antiguo
hombre de la región, el mismo que va desde el Periodo
Pre-cerámico con el hallazgo de los restos del llamado
"hombre de la Pirámide 2" (4282 años a. C.), para atravesar
luego por el interesante proceso constructivo de Cahuachi
(400 a. C. - 300 d. C.), hasta su abandono total como Centro
Ceremonial, en el año 400 d. C. (p.3)
[Siguió la vida ceremonial en lugares laterales hasta al fin
del milenio] (p.11-13) hasta también a esos lugares un gran
aluvión enterró las plazas bajo de su barro] (p.13).
Para comprender mejor el proceso constructivo de Cahuachi,
podemos decir que este obedeció a cinco (5) fases o
momentos:
[4282-400 a. C.: ninguna indicación, eventualmente fuerte
conexión con las naves de los extraterrestres]
a) Fase Formativa (400-100 a. C.).
- Adquiere una connotación de santuario.
- Sus construcciones son aisladas.
- Muros de cañas sin base.
- La sociedad se deja dominar por la clase sacerdotal.
b) Fase de Apogeo (100 a. C.-100 d. C.).
- Adquiere la categoría de Centro Ceremonial.
- Aparece una arquitectura monumental.
- Se construye el "Templo del Escalonado".
- Uso de adobes cónicos diversos.
c) Fase Monumental (100 - 300 d. C.).
- Alcanza la categoría de Capital Teocrática.
- Se llega a un nivel alto en el aspecto constructivo.
- Se construye "La Gran Pirámide" y "El Gran Templo".
- Aparece el adobe paniforme. (p.4)
d) Momento de abandono (300-400 d. C.).
- Continúa como Capital Teocrática.
- Se realizan varias modificaciones.
- Se incorpora otros templos.
- Usan rellenos de vegetales en el piso (técnica
plectomorfa).
- Emplean indiscriminadamente los diversos tipos de adobes.
- Se produce un gran aluvión.
- Llegan tiempos de crisis.
- El pueblo empieza a emigrar.
e) Intento de Remodelación (450-500 d. C.).
- Los muros son destruidos.
- Fracasa el intento de reutilización.
- El lugar se convierte en una gran necrópolis.
- Se convierte en lugar sagrado.
- Su población migra a la parte media del valle aguas
arriba. (p.5)
[f) siguen con los cultos sagrados en centros laterales como
en el Templo delescalonado] (p.11-13)
[g)
otro aluvión de
barro] "a fines del primer milenio d. C." [con lo cual se
termina definitavemente la actividad religiosa en ese lugar]
(p.13)
[El colmo del desarrollo
del centro religioso de Cahuachi - más de 30 grupos de
templos piramidales - peregrinos y predicciones]
Cahuachi en su mejor momento llegó a abarcar una extensión
de 24 kilómetros cuadrados y hasta la fecha han sido
detectados más de 30 grupos de templos piramidales dentro de
este perímetro; de igual forma, su uso como centro
ceremonial hace pensar por la magnitud de su construcción y
lo extenso de su territorio edificado, que fue el lugar de
mayor irradiación religiosa en toda la región Sur del Perú.
Lo cual abunda en favor de la tesis que Cahuachi se
convertía en un gran centro de peregrinaje en determinadas
épocas del año, al cual acudían miles de peregrinos para
escuchar los augurios y predicciones de los cientos de
sacerdotes que habitaban en este lugar. Para darnos una idea
más concreta y así entender mejor a Cahuachi, esta fue en su
tiempo "El Vaticano Prehispánico". (p.7)
[La hipótesis que la Pampa
fue un centro ceremonial para las pirámides]
Cahuachi está separada físicamente de lo hoy famosa Pampa de
Jumana o San José, solamente por el estrecho valle bajo de
Nasca, y si aceptamos la hipótesis que la Pampa con sus
gigantescos megaglifos fue un centro ceremonial abierto,
donde se desarrollaban ritos propiciatorios de agua y / o
fertilidad, algo así como un gran "Templo sin pared",
podemos concluir sin temor a equivocarnos que existió una
relación lógica y vinculante entre la Pampa y los hombres
que habitaron Cahuachi. (p.7)
[Suplemento: La hipótesis
que la Pampa fue un gran calendario y un centro ceremonial
después - y elementos de las rutas de las naves de los
extraterrestres]
Originalmente fue un gran panorama de las pirámides hacia la
Pampa con sus líneas. Las avalanchas de barro han
interrupido la vista hasta hoy. Las líneas de Nasca están en
conección con las pirámides lo que es provado por algunas
líneas que apuntan a las pirámides. Puede ser que las líneas
fueron un calendario, o cuando fueron 30 pirámides, así sean
30 calendarios uno sobre el otro. Así se explicara el caos
de líneas en la Pampa, pero solo es una hipótesis. Es seguro
que un centro ceremonial no necesita un caos de líneas como
hay en la Pampa, y la hipótesis de un centro ceremonial
abierto en la Pampa no parece justa por eso - o primero fue
un calendario y después de las inundaciones fue un centro
ceremonial con nuevas figuras. Además destaca que los
geoglifos tienen muchas veces elementos de las rutas de las
naves de los extraterrestres (espirales y líneas en zig
zag). La cosa con las líneas parece muy complejo pues].
[La arquitectura de las
pirámides de Cahuachi cerca de Nasca: detalles]
Siendo Cahuachi la expresión arquitectónica más
representativa de la Cultura Nasca, debemos describir
diversos aspectos y elementos empleados en su desarrollo
constructivo, tales como:
Adobes: Fueron de forma cónica, tan grandes como chicos, con
incisiones o surcados; y los paniformes, de base elíptica,
grandes y chicos.
Recintos y cuartos: Los construyeron de diversas
dimensiones, con muros gruesos y altos que en algunos casos
llegaron a alcanzar 3 metros de alto por 1 o 2 m de ancho,
respectivamente. Sus techos fueron elaborados con carrizo y
vigas de huarango, sostenidos por columnas y / o horcones
del mismo material.
Enlucidos y pintados: Emplearon para el caso una arcilla
fina, destacando entre sus colores el rosado, rojo oscuro y
rojo vivo.
Plataformas: Fueron construidas muchas veces aprovechando la
configuración natural de los cerros cercanos, y en otros
casos estas plataformas escalonadas se construyeron con
paquetes de vegetales (técnica plectomorfa), las que
sirvieron como base de los pisos.
Escalera: El número de sus escalones no eran muchos y
generalmente fueron presentados en secciones angulares y no
rectos. Los filos de las gradas estaban protegidos con
listones de madera de huarango para evitar el desgaste por
el tránsito de las personas.
Puertas de Ingreso: Existieron pocas puertas de ingreso,
para así asegurar el control y acceso a los templos.
Columnas: Su estructura se basa en una vara central de
huarango, a la cual se sujeta un círculo de carrizo (cañas
delgadas) unidas con soguillas vegetales, cuyo espacio
interior y exterior fue recubierto con arcilla, semejando
ser una columna enteramente de ese material. Su altura
variaba entre 3 y 4 m, y cumplía una función de soporte de
pesados techos bellamente laborados con frisos pintados de
colores.
Pisos: Se construían con arcilla fraguada con agua y en
muchos casos bajo estos pisos se enterraron a manera de
ofrendas, cerámicos, fragmentados y otros enseres. (p.8)
[Destrucción de Cahuachi
por terremoto y gigantesco aluvión entre 350 y 400 por un
meganiño - el choque en la población hacia sus dioses]
Si bien es cierto que como en otras culturas del mundo,
difícil resulta interpretar las razones evolutivas del
aspecto social-político - económico y religioso de un
pueblo, nada fácil significó interpretar la decadencia
traumática de Cahuachi. Tal como lo dice el Dr. Orefici, la
destrucción de Cahuachi se debió a dos catastróficos
fenómenos naturales (
un
terremoto seguido por un gigantesco aluvión)
acaecidos entre los 350 y 400 años d. C.
Estos hechos debieron tener un terrible impacto psicológico
entre la población nasquense, ya que por el afecto de las
torrenciales lluvias de un histórico meganiño, los techos de
sus templos colapsaron por el peso del agua, y la masa
aluviónica arrasó con muros, plataformas y columnas dejando
a su paso un escenario inhabilitado y desolador, que obligó
a la población a adoptar un cambio de actitud frente al
imaginario colectivo, que bien pudo traducirse - como bien
lo sigue sosteniendo el Dr. Orefici - en actitudes de
incomprensión e incredulidad hacia sus dioses,
responsabilizando a estos seres divinos por la destrucción
de aquellos hermosos templos, que como era lógico, fueron
edificados precisamente en honor a ellos.
[La destrucción de los
restos de los templos por los sobrevivientes - nuevos
ritos de ofrendas]
Hipotéticamente se sostiene que la población sobreviviente a
este caos, con la finalidad de aplacar la ira de los dioses,
contestatariamente realizó una serie de acciones en
Cahuachi, tales como:
a) Desarrollar un proyecto destructivo del lugar.
b) Ejecutar sacrificios a gran escala.
c) Incendiar las estructuras de los templos. (p.6)
La ejecución de esta destrucción se tradujo en uno o más
dantescos incendios provocados intencionalmente, que han
dejado sus huellas testimoniales en restos de arcilla
vitrificada por la temperatura en las paredes de quincha
(caña) que formaban parte de los templos. Producido el
incendio, y sobre los escombros aun humeantes de lo que fue
la Capital Teocrática de los Nasca, se empezaron a levantar
pequeñas estructuras sin el boato de antaño, con la
finalidad de depositar allí ofrendas consistentes en
cerámica ceremonial fraccionada exprofesamente, así como
para realizar sacrificios humanos y también de animales.
[Ruinas selladas]
Finalmente sucedió un hecho que sometido al razonamiento
actual no tendría explicación alguna, pero como dice el Dr.
Orefici, esta actitud obedecía y formaba parte del
cosmocentrismo americano, así fue, los escombros de los
templos piramidales fueron recubiertos con rellenos
procedentes de los restos que dejó la destrucción. Este
hecho permitió mezclar gran cantidad de ofrendas
pertenecientes a actividades realizadas anteriormente, lo
cual provocó para los actuales investigadores un arduo
trabajo de identificación y clasificación.
Los sobrevivientes de Cahuachi como último acto, sellaron
todo lo que quedaba de las estructuras templarias con una
gruesa capa de arcilla; de esta manera el esplendor y la
monumentalidad de Cahuachi pasaron a formar parte del pasado
y fue convertido inmediatamente por sus mismos hombres en
una necrópolis vernacular y perenne, la cual siguió siendo
utilizada como tal en las siguientes fases 5, 6 y 7 de
Nasca. (p.7)
Las ruinas selladas quedan como colinas... [5]
[Con el sellado de los templos fueron depositados
cabezas-ofrenda a las puertas de acceso como acto mágico
religioso]. (p.11)
[Actividades de culto fueron ejecutados con otras pirámides
al costado, p.e. con el "Templo del escalonado",
ver
templo
del escalonado (con "Estaquería")].
Rampas: Fueron construidas en las últimas fases en las
pirámides que quedaron en función, para facilitar el ascenso
a plataformas superiores; fueron elaboradas con restos de
adobes y muros caídos como consecuencia de los sismos. (p.8)
[Otra inundación y
destrucción "a fines del primer milenio d. C." = 900 a
1100 d. C.]
Finalmente se debe agregar que las excavaciones
arqueológicas en "Estaquería" [al templo del
escalonado] denotan claramente el paso de
un catastrófico aluvión de
barro y arena, que arrasó la región de Nasca a
fines del primer milenio d. C., superior en dimensiones a
las que arrasó Cahuachi siglos antes. (p.13)
[Suplemento: La nueva
situación: Panorama de las piramides a las líneas de Nasca
está bloqueada por huaycos]
[6]
[La vista de la zona de las pirámides al valle del Río
Nasca: Originalmente el panorama fue hasta la Pampa con sus
líneas, pero el río es peligroso: Desde los grandes
aluviones la vista está bloqueada por los huaycos. El río se
instaló dos veces un nuevo lecho, y los restos del huayco
quedaban como loma bloqueando el panorama a las líneas, y
puede ser que en esas colinas hay otros artefactos y restos
culturales...]
Museo Antonini de las pirámides de Nasca
Avenida La Cultura 600
Nasca
Tel. 0051-(0)56-523 100 / 523 444
cahuachi@terra.com.pe
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