Leyendas del Perú 1: génesis
Una génesis peruana: Pinkosmarca (Mito de
Ancash)
Ancash.
de: Marcos Yauri Montero; en:
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2015/06/pinkosmarca.html
Japallán Kamakoj: gigantes Warikunas - Aukas - cóndores
- lluvias y terremotos - y los hombres
En un principio no existieron hombres. En el mundo sólo
había animales, plantas y piedras, pero el Japailán
Kamakoj decidió poblarlo con seres superiores. Por eso
hizo nacer de la tierra a los Warikunas que se
establecieron en Pomabamba. Los Waríkunas eran gigantes.
Llevaban enormes piedras en el hombro, y con ellas
construyeron hermosas ciudades.
Pero eran malvados. Se destrozaban en guerras continuas.
Del oriente vinieron los Aukas, que eran mejores guerreros
que los Warikunas, y los exterminaron.
El exterminio enojó mucho al Japallán Kamakoj. Llamó a
tres cóndores y les dijo:
- Recorred el mundo entero pregonando que los Aukas serán
castigados.
Los cóndores recorrieron el mundo de uno a otro confín
proclamando su fatal designio. Sólo tres días les tomó
cubrir el planeta con sus vuelos. Al cabo de ese tiempo
estalló una tempestad jamás vista. Entre truenos y
relámpagos pavorosos que no tenían cuando acabar, cayó un
diluvio. Llovió por un largo tiempo imprecisable. La
tierra se conmovió desde sus cimientos. Se desmoronaron
las gigantescas ciudades y perecieron la gente, los
animales y las plantas. El mundo se convirtió en un
infinito lago barroso con las ciudades sepultadas en sus
insondables entrañas y sólo cuando no quedó rastro de
vida, las negras aguas se retiraron al mar arrastrando los
escombros de las ciudades.
Concluido el castigo, el Japallán Kamakoj llamó nuevamente
a los mismos cóndores.
- Ahora traed tres parejas de hombres-, les ordenó.
Los cóndores volaron por el mundo. En sus vuelos vieron
que otros pueblos y otras ciudades habían sido arrasados
por otras catástrofes. Pero cada ave pudo encontrar una
pareja de hombres: hembra y macho, salvada de las
hecatombes. Los tres cóndores los cargaron en sus espaldas
y regresaron a Pomabamba El Japallán Karnakoj ordenó que
las tres parejas fueran depositadas en Pinkosmarka donde
se establecieron. Sus descendientes poblaron el continente
americano.
Una génesis peruana: Los Waris (Mito de
Ancash)
Ancash.
[Según la ciencia histórica nueva los Waris fueron los
Celtos que tenían un imperio mundial].
de:
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2015/04/los-waris.html;
de:
http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/debatesensociologia/article/download/6828/6962
En el principio de las cosas sólo existía humo. Del humo
nació la Tierra. En el interior de la Tierra vivían los
Waris. Los Waris eran poderosos. Soplaron con tal fuerza,
que la corteza terrestre se infló y nacieron los Andes.
Por los intersticios de las cordilleras, brotaron
gigantescas serpientes de humo que en la superficie se
convirtieron en hombres rojos de descomunal estatura.
Estos hombres se paseaban desnudos Tenían enormes dientes
y les gustaba la guerra. Las luchas de los Waris
indignaron al Cielo, a tal punto que entre éste y la
Tierra se declaró la guerra.
Sucedió, entonces, que la inmensa Cordillera de
Waylas se partió en dos, y nació el Callejón de Waylas.
La lluvia que se precipitó a torrentes lo inundó y el
agua incesante también llegó hasta la región de los
Waris. Los Waris emigraron hacia el Oriente. Se
establecieron en las tierras de Chavín, Marañón y
Wakrachuko. Pero con el tiempo, esos gigantes se
degeneraron y fueron convirtiéndose en hombres, animales
y plantas.
Los tres relatos van de lo genérico a lo particular. Del
humo neutro (entre lo blanco y lo negro) se configuran
las sucesivas divisiones, que definen y modelan el Mundo
(Tiempo y Espacio coinciden: el Mundo).
Según el primer mito, Pinkosmarka, los mundos son tres;
tres han sido las humanidades: Wari, Auka y la del
Presente. En tres momentos se divide el gran
Tiempo-Espacio: Pasado, Presente y Futuro. Tres son los
instantes creativos. El mismo Presente está estructurado
por la triada: tres cóndores traen a los tres padres de
los pueblos. Los límites de cada gran Tiempo están
marcados por un doble movimiento: destrucción, creación
(es el Pachacuti, "la Gran Vuelta", "el Gran Cambio").
El segundo mito problematiza los dogmas de la
temporalidad anunciados en el precedente: -El Presente
será derrotado por una alianza Pasado-Futuro (dos
cabezas de los dos dioses del mundo futuro fueron las
cabezas de las serpientes, que, a su vez, fueron de los
dos gemelos que parió una tonta, en el pasado) -La
concepción anterior implica el mesianismo de lo cíclico:
el pasado es recuperable; la eternidad, posible.
El tercer mito -Los Waris- trata de algunas de las
clasificaciones del Mundo Presente: cielo tierra; el
término mediador entre ambos: el Callejón de Waylas.
Hombres/salvajes, animales y plantas de la selva (son
los actuales descendientes de los Waris). En otros
términos, la cultura está ligada al Presente y lo
salvaje al Pasado.
Una génesis peruana: El Hombre Wanka - creador
del mundo con Viracocha
Sierra.
de: La Aparición del Hombre Wanka;
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2011/06/la-aparicion-del-hombre-wanka-cajamarca.html
El hacedor del mundo, Con Ticsi Viracocha, creó la tierra
y los seres que la poblaron. Hizo brotar un manantial en
Huari de donde salió la pareja Huanca: Atay Imapuramcapia,
el varón; y Uruchumpi, la mujer. Ellos fueron a ese lugar
el primer pueblo. Sus hijos empezaron a poblar otras
comarcas. Pero sus descendientes, dicen, con el tiempo,
ingratos, se olvidaron de su creador y adoraron al dios
Huallallo Carhuancho.
Una génesis peruana: Los gigantes de los Waris
- formando la Sierra (Ancash)
Mito de la Sierra de Ancash.
de:
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2015/04/los-waris.html
http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/debatesensociologia/article/download/6828/6962
En el principio de las cosas sólo existía humo. Del humo
nació la Tierra. En el interior de la Tierra vivían los
Waris. Los Waris eran poderosos. Soplaron con tal
fuerza, que la corteza terrestre se infló y nacieron los
Andes. Por los intersticios de las cordilleras, brotaron
gigantescas serpientes de humo que en la superficie se
convirtieron en hombres rojos de descomunal estatura.
Estos hombres se paseaban desnudos Tenían enormes
dientes y les gustaba la guerra. Las luchas de los Waris
indignaron al Cielo, a tal punto que entre éste y la
Tierra se declaró la guerra.
Sucedió, entonces, que la inmensa Cordillera de Waylas
se partió en dos, y nació el Callejón de Waylas. La
lluvia que se precipitó a torrentes lo inundó y el agua
incesante también llegó hasta la región de los Waris.
Los Waris emigraron hacia el Oriente. Se establecieron
en las tierras de Chavín, Marañón y Wakrachuko. Pero con
el tiempo, esos gigantes se degeneraron y fueron
convirtiéndose en hombres, animales y plantas.
Los tres relatos van de lo genérico a lo particular. Del
humo neutro (entre lo blanco y lo negro) se configuran
las sucesivas divisiones, que definen y modelan el Mundo
(Tiempo y Espacio coinciden: el Mundo).
Según el primer mito, Pinkosmarka, los mundos son tres;
tres han sido las humanidades: Wari, Auka y la del
Presente. En tres momentos se divide el gran
Tiempo-Espacio: Pasado, Presente y Futuro. Tres son los
instantes creativos. El mismo Presente está estructurado
por la triada: tres cóndores traen a los tres padres de
los pueblos. Los límites de cada gran Tiempo están
marcados por un doble movimiento: destrucción, creación
(es el Pachacuti, "la Gran Vuelta", "el Gran Cambio").
El segundo mito problematiza los dogmas de la
temporalidad anunciados en el precedente: -El Presente
será derrotado por una alianza Pasado-Futuro (dos
cabezas de los dos dioses del mundo futuro fueron las
cabezas de las serpientes, que, a su vez, fueron de los
dos gemelos que parió una tonta, en el pasado) -La
concepción anterior implica el mesianismo de lo cíclico:
el pasado es recuperable; la eternidad, posible.
El tercer mito -Los Waris- trata de algunas de las
clasificaciones del Mundo Presente: cielo tierra; el
término mediador entre ambos: el Callejón de Waylas.
Hombres/salvajes, animales y plantas de la selva (son
los actuales descendientes de los Waris). En otros
términos, la cultura está ligada al Presente y lo
salvaje al Pasado.
Genesis del Lago Titicaca: un castigo para ser
chismoso
Chucuito, región de Puno, Sierra del Perú.
Sumario: Vino una mujer a un pueblo, la dejaron dormir en
el piso de una cocina sin comida, el próximo día ella dejo
su tinaja para seguir su viaje. Los pobladores del pueblo
no pudieron manejar su curiosidad, abrieron la tinaja y
salieron agua y animales del lago sin fin hasta el Lago
Titicaca fue formado - con un pueblo inundado al fondo.
de:
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2011/08/el-origen-del-lago-titicaca.html
Se cuenta en las pampas cercanas de la ciudad de Chucuito,
cubiertas actualmente por las aguas del lago Titicaca,
existía una floreciente población, en cierta ocasión llegó
una mujer forastera cargando en su espalda una gran tinaja
o huakulla de barro con una tapa bien ajustada, muy
penosamente vencida por la fatiga se alojó en una casa
después de muchas suplicas [pedir ayuda], la gente del
pueblo se habían olvidado las normas de hospitalidad, pero
se quedó.
Al siguiente día muy temprano quiso continuar su viaje, en
realidad había pasado una noche muy mal por falta de una
cama y alimentos, la habían alojado en los rincones de la
cocina y no le habían invitado cena.
A causa de ello no tenia fuerza ni la energía para llevar
la tinaja huakulla, suplicó a los dueños, para dejar su
huakulla. Bueno, le permitieron dejar hasta su regreso,
pero la mujer había dicho por favor no lo vayan a destapar
[abrir] y que tengan mucho cuidado. Aceptaron
obsequiosamente los dueños de la casa, con la promesa de
no hacerlo.
A varios las hormigas les habían picado constantemente en
la comunidad y se preguntaban que tendría la tinaja,
porque les había recomendado no quitar la tapa. No podían
soportar tanto tiempo la inquietud y con las esperanzas de
hallar algo muy valioso quitaron la tapa, entonces muy
consternados vieron brotar un violento chorro de agua, el
agua salía interminablemente inundando al final toda la
comarca y a los habitantes de los moradores, no tuvieron
tiempo para escapar. Juntamente con el chorro de agua
salieron los peces, las gaviotas, flamencos, patos,
chanchos, patillos, zambulledores, q’eñola,
qaslachup’uquña y todas las aves y seres vivientes que en
la actualidad viven en las aguas de Titicaca, que a su vez
son el efecto de ambición y la curiosidad de los
habitantes de ese pueblo.
Se cuentan también que en ciertas horas de la noche y en
determinados días de la semana se observaba en el fondo de
lago una ciudad desaparecida especialmente en aquellos
momentos que se llama, ahora mal momento.
Una genesis peruana: La princesa y sus
lágrimas: La Historia de la Huacachina (Ica)
Ica.
de:
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2011/06/historia-de-la-huacachina-ica.html
En Tacaraca, centro indígena de alguna importancia,
durante el período precolombino vivía una ñusta [princesa]
de verdes-pardosas pupilas, cabellera negra como el negro
azabache que forma piedra escogida de la tierra, o quizás
como el negro profundo del chivillo, el pájaro quebradino
de las notas agudas, el tordo de nuestros alfalfares de
las cejas de las sierras, doncella roja de curvas y
sensuales contornos gallardos, como las vasijas del Sol en
el Coricancha de los Incas.
Allí cerca también de las alturas de Pariña Chica, el pago
de las huacas, de los enormes tinajones y las gigantescas
lampas de huarango esculpido, vivía Ajall Kriña; apuesto
mozo de mirada dura y fiera en el combate, como la porra
que se yergue en la mano del guerreo o como la bruñida
flecha de tendido arco; pero de mirada dulce y suave en la
paz, en el hogar, en el pueblo, como rizada nota de música
antigua; como gorjeo de quena hogareña, percibida a lo
lejos por el fatigado guerrero que tras dilatada ausencia
regresa.
Ajall Kriña, enamoróse perdidamente de las formas blandas,
pulidas de la virgen del pueblo y un día en la confusa
claridad de una mañana, cuando la ñusta llevaba en la
oquedad de esculpida arcilla, el agua pura, su alma
apagada y muda hasta entonces, abrió la jaula y dejó
cantar a la alondra del corazón:
Mi corazón en tu pecho cómo permitieras; aunque penda de
un abismo, muy hondo, muy hondo o estrecho de modo que tú
me quieras como tu corazón mismo.
La de las eternas lágrimas, la princesa Huacachina,
llamada así porque desde que los ojos de su alma se
abrieron a la vida, no hicieron sino llorar; no tardó en
corresponder el cariño hondo, fervoroso e intenso del
feliz varón de los cambiantes ojos de fiereza o de
dulzura, de acero o de miel.
Todas las mañanas y todas las tardes, en los cárdenos
ocasos o con las rosadas auroras, Huacachina, cuyas
lágrimas parecían haberse secado para siempre, entregaba a
Ajall Kriña, las preferencias de su corazón, las joyas de
su ternura, los incendios de su alma pura y sencilla.
Pero la felicidad que siempre se sueña eterna a los ojos
egoístas de que goza, voló como el céfiro fugitivo que se
escurre entre las hojas de los árboles o entre las hebras
del ramaje. Orden del Cuzco, disponía que todos los mozos
se aprestaran a salir inmediatamente, para combatir
sublevación de lejano pueblo belicoso. Ajall Kriña, con el
alma despedazada, se despidió de su ñusta hechicera. Ella
le juró amor, fidelidad, cariño y él, alegre, feliz porque
comprendía con la fe y la fiebre del que quiere, que ella
no lo engañaría y entregaría su corazón como aquella otra
ñusta odiosa de la leyenda iqueña que enajenó su ser por
el oro de la joya, la turquesa del adorno y los kilos de
la blanca lana como vellón de angora, marchó con otros de
su pueblo en pos de nuevos soles a develar la rebelión, a
sofocar el movimiento sacrílego contra el Dios-Inca.
Ajall Kriña, con heridas terribles, abiertas en el cuerpo
de bronce, muere en el combate después de haber luchado
como un león. La triste nueva, pronto se comunica a
Huacachina, la bella princesa de los ojos hechiceros,
quien alocada, desesperada, al amparo de las sombras que
se vienen, huye sin que lo adviertan sus padres entre los
cerros y los cuchillos de arena, hasta caer postrada,
abatida, jadeante, sudorosa, con el llanto que
desbordándose del manantial inagotable de sus olas, caían
en las arenas que como pañuelos de batista, se extendían
más allá de la Huega.
Las lágrimas ruedan y siguen rodando muchos minutos;
numerosos días; tiempo tal vez incontable para ella, de
sus ojos inyectados por el dolor y cuando el hambre, el
dolor, la tristeza, la desventura, rompen el frágil
cristal de su alma y la vida huye y se aleja veloz, esas
abundantes lágrimas, absorbidas por las candentes arenas,
surgen a flor de tierra en el inmenso hoyo amurallado por
las arenas superpuestas, después de haberse saturado, con
las sustancias de la entraña de la tierra, que las
devuelve por no poder resistir el contagio del inmenso
dolor.
En el día, las verdes aguas pardosas se evaporan en
pequeña cantidad hacia los cielos, como si fueran llamadas
por los dioses para aprender del dolor y se cuenta que
todavía en las noches, cuando las sombras y el silencio
han empujado a la luz, al ruido, sale la princesa,
cubierta con el manto de su cabellera que se plisa u ondea
en su cuerpo; con ese manto negro, muy negro, pero menos
obscuro que su alma, para seguir llorando su llanto de
ausencia y de pesadumbre, algunas de cuyas gotas todavía
se descubren en la mañana, en los primeros minutos de la
luz, hasta sobre los raros juncos que a veces brotan en la
orilla de oquedad; se ven sobre las innumerables hojas
rugosas del toñuz tendido en sus ocios y se perciben sobre
cada uno de los dientes de las hojas peinadas del viejo
algarrobo, que extiende sus ramas levantándose sobre la
cama de arena, para pedir a los cielos, piedad y consuelo,
destinados a la princesa de la dicha rota, del ensueño
deshecho, del paraíso trunco.
Una génesis peruana: las lagunas en el valle
Mantaro (Huancayo)
Valle del Mantaro, región de Huancayo (Andes centrales).
de: El origen de Huancayo (Junín);
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2011/08/el-origen-de-huancayo-junin.html
En cada pueblo existen versiones distintas de las
historias y creaciones de los actores sociales, por
ejemplo esta es una versión del origen de Huancayo.
Hace ya mucho tiempo, todo el Valle del Mantaro era una
inmensa laguna. Desde Jauja y Concepción, hasta el sur
llegando a Sapallanga y Pucara, todos esos lugares
estaban bajo el agua. Los pobladores del valle en aquel
entonces tenían sus casas en las alturas de los cerros,
incluso hasta ahora podemos ver vestigios de sus
construcciones.
En el centro de la gran laguna se podía observar desde
las alturas un enorme peñón oscuro que salía de las
aguas cada mañana. Esta gran peña se llamaba Huanca y
estaba donde hoy esta la Plaza Huamanmarca, junto a la
Municipalidad de Huancayo. Paso el tiempo y la laguna se
iba llenando y llenando con las aguas de las lluvias
(recordemos que en esta parte de la sierra las
precipitaciones son altas).
Una vez, cuando los pobladores estaban en sus labores
del campo, porque ellos siempre se dedicaron a la
agricultura; se escucho un enorme estruendo en una de
las quebradas y tras el sonido pudieron ver que las
aguas de la laguna iban disminuyendo rápidamente.
Sucedió que la quebrada de Chupuro se había roto y por
allí desaguaba la laguna.
Pasaron pocas semanas y el valle se fue quedando seco,
para acortar distancias entre los pueblos, los
pobladores tuvieron que bajar hacia las partes planas;
siendo allí en donde lograron hacer nuevas
construcciones para poder habitarlas. Pero la laguna no
vació del todo. En Jauja se quedo la Laguna de Paca y en
Ahuac la Laguna de Ñahuinpuquio.
Una vez las aguas rompieron la quebrada de Chupuro y por
allí desaguo la laguna. El valle se fue quedando seco y
se fundaron pueblos. Pero la laguna no vació del todo.
En Jauja quedó la Laguna de Paca y Chocón; la de
Ñahuinpuquio en Ahuac y la de Llulluchas en Huayucachi.
Existen muchas lagunas en el Valle del Mantaro,
posiblemente parte del agua que desaguo de la gran
laguna, hayan quedado dispersas por todo el valle. Ahora
la Laguna de Paca es una de las más reconocidas y
visitadas por los foráneos.
Leyenda recogida en Chupaca, Departamento de Junín,
Perú. Informante Leopoldo Vidal.
Una génesis peruana: La Laguna de Paca
(Junín) - vino agua del tambor de Dios
Laguna de Paca, valle de Mantaro, región de Huancavelica
(Andes centrales).
de:
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2011/08/la-laguna-de-paca-junin.html
Esta laguna guarda entre sus aguas las más fascinantes
historias y relatos, ubicada en el Valle de Mantaro, en
la provincia de Jauja. Se ha convertido en el punto de
encuentro de propios y extraños.
Una vez bajo Dios a la tierra. Llamo a la puerta de una
casa. Sin abrir le gritaron, ¡fuera sucio! Entonces
siguió su camino. A poco llamo a otra puerta, vivían
allí dos pobres viejecitos que a esa hora preparaban su
comida en una ollita de barro. La comida era tan escasa
que apenas alcanzaba para una persona, entonces Dios
puso las manos sobre la ollita y la comida aumento y de
ella comieron los tres. Cuando terminaron dijo Dios:
Vamos. El viejito antes de salir sacó de su casa su
tambor. Subieron un cerro. Los viejitos caminaban por
delante, Dios por detrás. Al cabo de un rato Dios pidió
al viejito su tambor. Entonces dijo Dios: no vayan a
volver la cara y soltó el tambor. El tambor rodaba
sonando cada vez más fuerte. Los viejitos volvieron la
cara y quedaron convertidos en piedra blanca. El tambor
rodaba, rodaba, hasta que llego al pueblo y reventó. De
él salio tanta agua que anego los campos, las casas,
hasta convertir el pueblo en una laguna.
Una génesis peruana: una campana de oro
forma una laguna: la leyenda de Kerukocha
Sierra de Ancash (Andes centrales).
de:
http://leyendas-peru.blogspot.pe/2015/03/la-leyenda-de-kerukocha.html
- http://es.wikipedia.org/wiki/Recuay
Durante la colonia, el virrey envió a Recuay una
campana de oro, cuyo sonido se oía a mucha distancia,
envidiosos los huaracinos, marcharon sobre Recuay para
apoderarse de ella.
Los recuaínos se defendieron con bravura, en el fragor
de la lucha, dos guerreros, uno huaracino y otro
recuaíno, se trenzaron en singular combate, el
recuaíno tenía la campana y la defendía con fiereza,
en el colmo del furor los dos rodaron a un precipicio
y en el vertiginoso trayecto, la campana se le escapó
al guerrero y cayó en una pampa donde se hundió.
Al sepultarse formó un enorme hoyo de cuya profundidad
brotó agua dando origen a la laguna de Kerukocha. A las
12 de la noche ésta campana repica fúnebremente,
doliéndose por la muerte de los guerreros.
Una génesis peruana: Un espejo forma
la laguna LA HUEGA (Ica)
Recogida en Ica, capital
del Departamento del mismo nombre (sur del Perú).
de: http://leyendasperu.blogspot.pe/
A pocos kilómetros de la ciudad de Ica se encontraba
sentada una mujer rubia; con los cabellos hasta la
cintura, y mirándose en un espejo, siempre permanecía
allí. Cierta vez, un caminante se perdió de su ruta y
fue a dar a ese lugar. Fue bajando los cerros hasta
llegar a las palmeras donde se quedó contemplando a la
mujer; entonces el caminante quiso ir adonde ella
estaba, para preguntarle el motivo por el cual se
encontraba tan sola en esos lugares; al intentarlo
ella se dio cuenta, y como nunca había visto a ninguna
persona se asustó y empezó a correr, tal fue el miedo
que sintió que se le cayó el espejo que tenía, y del
espejo se formó la laguna de La Huega.