1) LA CREACIÓN DEL
MUNDO - Wiracocha está trabajando
Tiahuanaco, puerta del sol con el
dios creador Wiracocha en el centro encima [1] -
primer plano [2] - Crear el mundo y la Tierra con
"América" del Sur [3]
En los primeros tiempos, todo estaba vacío y
oscuro. El hacedor Kon Ticsi Viracocha, entonces,
creó el cielo, la tierra y los primeros seres que
la habitaron. La tierra se pobló de inmensos
animales y primitivos hombres que vivían vagando
sin armonía ni orden en la oscuridad. Por esto,
dicen, de la laguna Collasuyo surge otra vez Con
Ticsi Viracocha acompañado de otros personajas
semidivinos. Y como la gente que él creara al
principio había hechos ciertos desvaríos, con gran
enojo, la convirtió en piedras. Entonces, de
repente, hizo el sol y el día y mandó que aquél
anduviese por el curso que anda. Luego formó las
estrellas y la luna. De las mismas piedras como
modelos forjó cierto número de gente: un principal
que gobernara y señoreara y muchas mujeres encinta
y también otras ya con sus hijos.
Y, luego, les dijo a sus acompañantes:"Estos se
llamarán los tales y saldrán de tal fuente, en tal
provincia, allí poblarán y allí serán aumentados,
esos otros saldrán de tal cueva, se nombrarán así
y poblarán tales provincias y así, de acuerdo a
estos modelos, han de salir de las fuentes, ríos y
cuevas que ós dicho"., señalando hacía donde el
sol sale, dirigiéndose a sus acompañantes, añadió:
"Iréis todos vosotros por aquellas partes,
dividiéndoles y señalándoles el derecho que deben
llevar para mejor convivir". Obedecieron sus
enviados y se partieron los hombres modelo dejando
sólo dos en compañía del dios [creador Wiracocha].
Luego, más tarde, después de cumplir con el
mandato, se volvieron a reunir con el dios Con
Ticsi Viracocha y se fueron caminando sobre las
espumas del lago.
2) APU KON TICSE WIRACOCHA (el ser
de agua principal Wiracocha - versión norteña)
El lago Titicaca cerca de Puno
[4] - Templo de Tiahuanaco, puerta y muro sin
mortero [6]
Despues del gran diluvio universal
que inundó la tierra, Wiracocha decidió poblar de
nuevo la Tierra desde una isla del Lago Titicaca
ordenó a las estrellas y a la Luna que salieran yu
desde Tiahuanaco creó todas las naciones y mandó
que salieran cada una por su pacarina [origen
geográfico]. Despues de su creación, Wiracocha
continuó su camino hacia el Norte y cuando llego
al pueblo de Cacha fue maltratado por los hombres,
en castigo por el maltrato recibido, envió el
diluvio de fuego destruyendo el poblado y sus
gentes. Mas tarde avanzó hasta Urcos y el Cuzco y
despues de atravezar los Andes llegó a las costas
de Ecuador. En los primeros tiempos de su
aparició, wiracocha tuvo que enfrentarse a un
criado rebelde llamado Tahuapaca o Tarapaca,
conocido tambien como Tunapa del cual su
personalidad y significado son un misterio. Los
chiriguanos llaman Tunapa a su dios, posterirmente
en la colonia Tunapa fue convertido por los indios
cristianizados [con un Jesús de fantasía] en un
apóstol cristiano [de fantasía].
3) LEYENDA DEL WIRACOCHA (segunda
versión)
El lago Titicaca cerca de Desaguadero con la
puesta del sol [5] - Templo de Tiahuanaco,
templo 3 con sus muros perfectos sin mortero [7]Despues del gran diluvio "UNU
PACHACUYI" el dios Wirachocha surgió en Tiawanaco
y creó a los hombres, haciendolos surgir de
diversas pacarinas [lugares de origen] e instituyó
cuatro reyes para que gobernaran. A Cla Capac le
entregó el sur, a Pinahua el oeste, a Tocay Capac
el este y a Manco Capac el Norte, partiendo del
Lago Sagrado y llegó a Huatanay donde fundó la
ciudad del Cuzco y luego se alejó al nor-este
hacia la costa norte acompañado de dos fieles
criados. En Tumbes se perdió en el mar hacia el
Oeste internandose a pie sobre las olas en el
oceano Pacífico.
4) ATAY IMAPURANCAPIA Y UROCHOMBE
- un perro que ladra en Huancayo - un santuario
Warivilka para Wiracocha
Mapa del Perú con el imperio Wari y con el
imperio Tiahuanaco [mapa1] - Ruina del templo de
Warivilka [8] - Huancayo con la ruina Warivilka
[mapa2]El hacedor del mundo, Con Ticse
Wiracocha, creó la tierra y los seres que la
poblaron. Hizo brotar un manantial en Wari
de donde salió la pareja Huanca [de los Wankas,
región de Huancayo / Wancayo]: Atay
Imapuramcapia, el varón y Uruchumpi
la mujer. Ellos fueron a ese lugar el primer
pueblo. Sus hijos empezaron a poblar otras
comarcas. Pero sus descendientes, dicen, con el
tiempo, ingratos, se olvidaron de su creador y
adoraron al dios Wallallo Karwuancho [perro
amarillo que ladra] que luego huyó al
Huaytapallana [cordillera] después del castigo.
Los wancas [de la ciudad de Huancayo de hoy],
arrepentidos, para honrar a su creador y guardar
memoría de su origen, construyeron el templo de Warivilca
y veneraron al verdadero hacedor [Wiracocha].
5) EL ORIGEN DE LOS ALIMENTOS
- aves distribuyeron un bebé
Cordilleras de los Andes, p.e. entre Ayacucho y
Andahuaylas [9] - Condor [10] - Choclo blanco,
mercado de Surquillo [11]Cuando el dios Con Ticsi Viracocha
formó la cordillera de los Andes, de inmediato la
pobló de toda clase de aves voladoras, todavía no
existían plantas ni animales terrestres. Las aves
de albo plumaje revoloteaban a ras de la tierra
formando un blanco manto en busca de alimento. El
dios, entonces, envió a Mama Raywana para que
viera la forma de hacer producir la tierra ya que
después a las aves vendrían los hombres que
comerían más que ellas.
Cierta vez, Mamma Raywana apareció embarazada.
Luego dio a luz un hermoso niño que era festejado
por las aves. Mama Raywana bajó un día a una
profunda quebrada a lavar ropa del niño en sus
aguas cristalinas, dejando a su hijo al cuidado de
las aves. Después de un tiempo, el niño comenzó a
llorar. Cada vez que lloraba más y más hasta que
las aves se casaron de escuchar los
chillidos. Con deseo de distraerlo, las aves
le acariciaban con el pico. Poco a poco, si
embargo las caricias se fueron transformando en
picotazos.
Revoltosas y atolodradas mataron al niño. Se
sustaron las aves. Llamaron a un consejo
para discutir qué debían hacer con el cadáver.
Unas opinaban por enterrarlo de inmediato, otras
por conducirlo lejos para que la madre no viera.
Después de mucho alboroto, acordaron hacer
desaparecer el cadáver. Convinieron en
descuartizar el cuerpo y llevarlo en pedacitos por
todos los lugares de la tierra. Las aves
trasladaron los fragmentos en sus picos y en sus
alas, otras, la lengua, el corazón, otras, en fin,
los huesos, las uñas.
Mama Raywana, preocupaba, apareció con mucho
retraso. Buscó a su hijo y no lo encontró.
Creyendo que las aves lo tendría escondido,
comenzó a recorrer todo dando gritos.
Desesperación quiso morir. Quedó convertida en
piedra en la parte más alta de los Andes. Paso el
tiempo. En cada lugar donde enterraron partes del
niño comenzaron a brotar plantas. Donde estaban
enterrados los ojos salieron las alverjas, de las
uñas brotaron las habas, de los dientes, el maíz,
del corazón y los riñones, las papas. De los
testículos creció el olluco, del pene, la oca; de
los huesos, la yuca; de la carne, la fruta.
Las aves alarmadas y confundidas se pusieron a
revolotear sobre las montañas de un lado para
otro. Con Ticsi Viracocha las convirtió en nieve.
Desde entonces, la nieve eterna cubre la roca de
las cordilleras. Todavía ahora, muchos llaman a
los Andes Cordillera mincuipa maman Janca.
6) LA LAGUNA DE PACA (laguna del
mundo) - una pareja en las montañas -
y una inundación por un tambor andino (tinya)
La laguna de Paca cerca de Jauja (Xauxa) en el
valle del Mantaro / valle del Huancamayo [12] -
Mapa del Perú con Lima+Huancayo+valle del
Mantaro / valle del Huancamayo [mapa3] - El
valle del Mantaron con Jauja+con la laguna de
Paca [mapa4] - tambor andino (quechua: tinya)
[17]
Todo el valle del
Huancamayo [desde el siglo XVIII el
valle se llama "valle del Mantaro" - enlace]
estaba bajo el dominio del imperio incaico. Las
huestes del aguerrido general Cápac Yupanqui
habían sometido a los altivos Huancas. Empezó la
tarea de lka [?] reorganización y, por entre los
parajes de los ayllus [comunidades] y llactas
[centros], ordenaron que pasara un camino real
hacia el Cuzco. Aunque como medida de pacificación
el vencedor permitió que algunos caciques
conservaran sus antiguos privilegios.
La princesa Cori Paca (Estrella Escondida,
hija del cacique de Hatun
Xauxa [Hatun Jauja, o simplemente
Jauja], por su deslumbrante belleza, fue
seleccionada para ser incorporada el templo de las
Vírgenes del Sol en la capital del imperio incaico
(Tahuantinsuyo). Pero Cori Paca, en secreto, amaba
a un humilde pastor [con animales ovejas] llamado
Guacra. Los dos entristecieron terriblemente al
conocer el anuncio. Entonces, decidieron no
separarse y urdieron una fuga. Huyendo hacia las
alturas, donde se pastaban los rebaños del pueblo.
Pasó el tiempo. La pareja vivía en las alturas. En
cambió, en los llanos, se dice, los caciques
xauxas, por desengaño y relajo moral, organizaban
grandes orgías.
Cori Paca y Guacra apacentaban sus ganados en los
eriales de las cumbres. Cierta vez
inesperadamente, llegó hasta su modesta vivienda
un viejo andrajoso en busca de comida. Los esposos
le ofrecieron lo que tenían. El anciano les
agradeció y al despedirse les dijo:
¿Ven allá en el cerro Shujos una enorme Tinya?
Pues huyan. Caminen ustedes hacia donde nace el
sol. No den vuelta cuando escuchen sus sonidos. Si
lo hacen serán castigados.
Al poco tiempo se sintió un ruido ensordecedor. La
tinya [tambor] empezó a sonar y sonar y sus ecos
retumbaban en los cerros. Los esposos, llenos de
temor y curiosidad por lo que sucedía a sus
espaldas, no cumplieron la indicación y volvieron
el rostro. Vieron que la tinya rodaba hacia el
llano y vertía en chorros gran cantidad de agua.
Todo el pueblo de los Xauxas se inundó. Así se
formó la laguna de Paca.
El dios Con Ticsi Viracocha que se había
presentado bajo la apariencia del mendigo castigó
de esa manera las excesos de los xauxas. Y, por no
haber obedecido, convirtió en estatuas de piedra a
Cori Paca y Guacra.
7) EL AMARU -
antes de los hombres había "monstruos"
Mapa del Perú con Lima+Huancayo+valle del
Mantaro / valle del Huancamayo [mapa3] -
Valle del Mantaro / del Huancamayo, fotos
aereas [13]
Según
cuentan los taitas [padres de familias], por
que así les contaron a ellos en los oscuros
tiempos inmemoriales, toda la región del
Huancamayo era una inmensa laguna habitada
por monstruos. El hombre no había sido
creado todavía. Entonces el dios Kon Ticse
[dios principal de agua] Wiracocha ordenó al
Tulumanya (Arco Iris) engendrar al Amaru. El
Tulumanya puso un pie sobre una orilla y el
otro sobre el lado opuesto. En la quietas
aguas miró complacido su cuerpo de siete
colores, se razgó el pecho y nació una
inmensa serpiente alada que cayó con gran
estrépito. En la gran extensión plateada el
rey monstruo se paseaba solitario. El
Tulumanya pensó que eso no era bueno
entonces creó otro Amaru, de color más
oscuro para diferenciarlos.
Pero sucedió que, desde eses instante no hubo
tranquilidad. Los dos monstruos gigantes
se disputaban la supremacía del lago. Cada uno
quería reinar sobre el otro. Para castigar la
soberbia de los seres, el dios Kon Ticse
Wiracocha descargó una tempestad cuyos rayos
mataron a ambos. Se estremeció todo el mundo.
Los amarus cayeron [como] desechos sobre el
lago.
Debido a las conmociones, las contenciones de
la parte sur del lago se rompieron y las
aguas corrieron torrentosamente. Sólo en Paca
y en Ñawinpuquio quedaron residuos de este
gran lago. Entonces el rio Huancamayo
[mayo=río] nació empezando un sereno cauce de
norte a sur y se formó el valle. La paz reinó
en todos los ámbitos. Germinaron las plantas y
aparecieron los animales. La vida floreció en
mil colores.
8) Un toro en Añay y Rupac
(AÑAY RUPAC TORO) - Un
"demonio" sale como un "toro"
Toro [14]
En Añay Rupac hay mucho toro bravo. Todo Añay
Rupac es ahora pampa para pastear. Antes Añay
Rupac era cabeza de pueblos. Vivía allí una
cholita muy linda y el diablo se la quiso
llevar.
El demonio se escondió en un puquio y cuando
la muchacha fue por agua el diablo salió
debajo de la tierra y le comenzó a hablar.
Entonces la niña se encomendó a Nuestro Padre
San Agustín y el demonio quedó convertido en
toro. En toro color barroso.
Añay Rupac Toro asustaba a los cristianos. De
entre su manada sale bufando, bien sucio su
pellejo barroso, luego desaparece. Por eso, se
dice, el pueblo se fue secando poco a poco
hasta quedar sólo ruinas.
9) Los tesoros de Catalina
Huanca - como la iglesia
ped.cr. del Vaticano corrumpió la región de
Huancayo con una mujer
Mapa del Perú con
Lima+Huancayo+valle del Mantaro /
valle del Huancamayo [mapa3]
- Catalina Huanca [15], una mujer
de la iglesia ped.cr. corrupta en Huancayo
con mucha riqueza y ninguno sabe de donde
vino su riqueza... - Huancayo, parque de la
Identidad [16]
Los Huancas o indígenas del valle del Mantaro
[tb. llamado como valle del Huancamayo - valle
río Huanca] continúa a principios de siglo XI,
una tribu independiente y belicosa, a la que
el Inca Pachacútec logró, después de fatigosa
campaña someter a su imperio, aunque
reconociendo por cacique a Oto Apu-Alaya y
declarándole el derecho de transmitir título y
mando a sus descendientes.
Prisionero Atahualpa, envió Pizarro fuerzas
al riñón del país, y el cacique de Huancayo
fue de los primeros en reconocer el nuevo
orden de gobierno, a trueque de que respetasen
sus antiguos privilegios. Pizarro que, a pesar
de los pesares, fue sagas político, aprecio la
conveniencia del pacto; y para más halagar al
cacique e inspirarle mayor confianza, se unió
a él por un vínculo sagrado, llevando a la
pila bautismal, en calidad de padrino, a
Catalina Apu-Alaya, heredera del titulo y
dominio.
El pueblo de San Jerónimo,
situado a tres leguas castellanas de Huancayo
y a tres kilómetros del convento de Ocopa,
era por entonces cabeza del cacicazgo.
[Huancayo: la construcción de los edificios
de la iglesia ped.cr. corrupta y un
hospital]
Catalina Huanca, como
generalmente es llamada la protagonista de
esta leyenda, fue mujer de gran devoción y
caridad. Calcúlase en cien mil pesos ensayados
el valor de los azulejos y maderas que
obsequió para la fabrica de la iglesia y
convento de San Francisco; y asociada al
arzobispado Loayza y al obispo de la plata
Fray Domingo de Santo Tomás, edificó el hospital
de Santa Ana. En una de las salas
de este santo asilo contemplase el retrato de
Doña Catalina, obra de pincel
churrigueresco
Para sostenimiento del hospital dio, además,
la casita fincas y terrenos de que era en Lima
poseedora. Su caridad para con los pobres, a
los que socorría con esplendidez, se hizo
proverbial.
Capítulo I
[Catalina Huanca: actividades
en pueblos de nativos - introducción de la
fiesta de los ciegos]
En la real caja de censos de Lima estableció
una fundación cuyo producto debía emplearse en
pagar parte de la contribución correspondiente
a los indígenas de San Jerónimo, Mito,
Orcotuna, Concepción, Sincos, Chupaca y Sicaya
pueblecitos inmediatos a la capital del
cacicazgo.
Ella fue también la que implantó en esos siete
pueblos la costumbre, que aún subsiste, de que
todos los ciegos de esa jurisdicción se
congreguen en la festividad anual del patrón
titular de cada pueblo y sean vestidos y
alimentados a expensas del mayordomo, en cuya
casa se les proporcionen, además alojamiento.
Como es sabido, en los lugares de la sierra
esa fiesta dura de 8 a 15 dias, tiempo en que
los ciegos disfrutan de festines, en los que
la pachamanca de carnero y la chicha de pira
se consumen sin medida.
Murió Catalina Huanca en los tiempos del
Virrey Marqués de Guadalcázar, de cerca de 90
años de edad y fue llorada por grandes y
pequeños.
[Catalina Huanca: en Huancayo y en
Lima - acompañada por 300 nativos]
Doña Catalina pasaba 4 meses del año en su
casa solariega de San Jerónimo, y al regresar
a Lima lo hacia en una litera de plata y
escoltada por trescientos Indios. Por supuesto
que en todos los villorrios y caseríos de
tránsito, era esperada con grandes festejos.
Los naturales del país la trataban con las
consideraciones debidas a una reina o dama de
mucho cascavel, y aún los españoles la
atributaban respetuoso homenaje.
Capítulo
II
[El pueblo San Jerónimo cerca de
Huancayo con un sacerdote
curandero - y la iglesia
corrupta ha recolectado un
tesoro grande]
Verdades que la codicia de los conquistadores
estaba interesada en tratar con diferencia a
la casica, que anualmente al regresar de su
paseo a la sierra, traía a Lima (¡Y no es
chirigota!) Cincuenta acémilas cargadas de oro
y plata ¿ De dónde sacaba Doña Catalina esa
riqueza? ¿ Era el tributo que le pagaban los
administradores de sus minas y demás
propiedades? ¿ Era acaso parte de un tesoro
que durante siglos, y de padres a hijos,
habían ido acumulando sus antecesores? Esa
última era la general creencia. Cura de San
Jerónimo, por los años de 1642, era un Fraile
Dominico muy celoso del bien de sus
feligreses, a los que cuidaba así en la salud
del alma como en la del cuerpo. Desmintiendo
el refrán el abad de la que canta, yanta, el
buen párroco de San Jerónimo jamás utilizó a
nadie para el pago de diezmos y primicias, ni
cobró pitanza por entierro o casamiento, ni
recurrió a tanta y tanta socaliña de frecuente
uso entre los que tienen cura de almas a
quienes esquilmar como el pastor a los
carneros
¡ Cuándo, yo digo que su paternidad [una
paternidad como la suya] era avis rara !
Con tal evangélica conducta entendido se está
que el padre cura andaría siempre escaso de
maravedises [maravedí=moneda español] y
mendigando bodigos [sandwich de huevo con
chorizo], sin que la estrechez en que vivían
le quitara un adarme [cantidad mínima] de buen
humor ni un minuto de sueño. Pero llegó día en
que, por primera vez, envidiara el fausto que
rodeaba a los demás curas, sus vecinos. Por
esto, se dijo, sin duda, lo de :
Abeja y oveja
Y parte en la igreja [iglesia de Jesús de
fantasía]
Desea a su hijo la vieja
Fue el caso que, por un oficio del cabildo
eclesiástico, se le anunciaba que el
ilustrísimo señor arzobispo Don Pedro
Villagómez acabava de nombrar un delegado o
visitador de la diósesis.
Y como acontese siempre en idéntico caso, los
curas se prepararon para hechar la casa por la
ventana, a fin de agasajar al visitador y su
comitiva. Y los días volaban y a nuestro
vergonzante dominico le corrían letanías por
el cuerpo y sudaba avellanas, cavilando
[pensando] en la manera de recibir dignamente
la visita
Pero, por mas que se devanaba [mover] la
sesera [cáscara del cerebro], sacaba siempre
en limpio que donde no hay harina todo es
mohína [molestia], y que de los codos no salen
lonjas de tocino.
Rezan el refrán que nunca falta quien dé un
duro para un apuro; y, por esta vez, el hombre
para el caso fue aquel en quien menos pudo
pensar el cura; como si dijéramos, el último
triunfo de la varaja [baraja=juego de cartas]
humana, que por tal a sido siempre tenido el
prójimo que ejerce los oficios desacristan y
campanero [fundir campanas] de parroquia.
Era lo de San Jerónimo un indio [nativo] que
apenas podía llevar a cuestas [en su espalda]
el peso de su partida de bautismo, arrugado
como pasa, nada aleluyado y que apestaba a
miseria a través de sus harapos [ropa en
trozos]. Hízose en breve cargo de la congoja
[ser sin coraje] y aprenzos del buen Dominico,
y una noche, después del toque de queda y
cubre fuego, acercose a él y le dijo:
-Taita [padre] Cura, no te aflijas. Déjate
vendar los ojos y ven conmigo, que yo te
llevaré a donde encuentres mas plata que la
que necesitas
Al principio pensó el reverendo que su
sacristán había empinado el codo más de lo que
razonable
Pero tal fue el empeño del indio y tales su
seriedad y a plomo, que terminó el cura por
recordar el refrán - del viejo, el consejo, y
del rico, el remedio - y por dejarse poner un
pañisuelo [pañuelo] sobre los ojos, coger su
bastón y apoyado en el brazo del campanero,
echarse a andar por el pueblo.
Los vecinos de san Jerónimo entonces, como
hoy, se entregaban a Morfeo a la misma hora en
que lo hacen las gallinas, así es que el
pueblo estaba desierto como un cementerio y
más oscuro que una madriguera. No había, pues,
que temer importuno encuentro, ni menos aun
miradas curiosas.
El sacristán, después de las marchas y contra
marchas necesarias para que el cura perdiera
la pista, dio en una puerta tres golpesitos
cabalísticos, abrieron, penetro con el
dominico en un patio. Allí se repitió lo de
las vueltas, hasta que empezaron a descender
escalones que condicionan a un subterráneo.
El indio separo la venda de los ojos del
cura, diciéndole :
-Taita [padre], mira y coge lo que necesites
El dominico se quedo alejado y como quien ve
visiones; y a permitírselo sus achaques
[enfermedades de la tercer edad], hábito y
canas, se habría, cuando volvió en si de la
sorpresa, echado a hacer zapatetas y a cantar
Uno, dos, tres y cuatro,Cinco, seis, siete, en
mi vida he tenido gusto como éste.
Hallábase en una basta galería alumbrada por
hachones de resina sujetos a los pilatras. Vio
ídolos de oro colocados sobre andamios de
plata, y barra de este reluciente metal
profusamente esparcidas por el suelo.
¡Pimpinela! ¡ Aquel tesoro era para poder
volver loco al Padre Santo de Roma!
Capítulo III
Una semana después llegaba a San Jerónimo el
visitador, acompañado de un clérigo secretario
y de varios monagos [monaguillos].
Aunque el propósito de su señoría era perder
pocas horas en esa parroquía, tuvo que
permanecer tres días, tales fueron los
agasajos de que se vio colmado. Hubo toros,
comilonas, danzas y demás festejos de estílos;
pero todo con un boato y esplendidez que dejó
maravillados a los feligreses
¿ De dónde su pastor, cuyos emolumentos apenas
alcanzaban para un puchero, había sacado para
tanta bambolla?. Aquello era de hacer perder
su latín al más despierto.
Pero desde que continuó viaje el visitador, el
cura de San Jerónimo, antes alegre, expansivo
y afectuoso, empezó a perder carnes como si lo
chuparan brujas y a ensimismarse y pronunciar
frases sin sentido claro, como quién tiene el
caletre fuera de su caja.
Llamó también y mucho la tensión y fue motivo
de cuchicheo [susurrar] al calor de la lumbre
[fuego] para las comadres [parteras] del
pueblo, que desde ese día no se volvió al
sacristán ni vivo ni pintado, ni a tener
noticia de él, como si la tierra se lo hubiera
tragado.
La verdad que en el espíritu del buen
religioso habíanse despertado ciertos
escrúpulos, a los que daban mayor pábulo
[alimentos] la repentina desaparición del
sacristán. Entre ceja y ceja clavósele al cura
la idea de que el indio había sido el demonio
en carne y hueso, por ende regalo del infierno
el oro y plata gastados en obsequiar al
visitador y su comitiva.
¡ Digo, si su paternidad tenía motivo, y
gordo, para perder la chaveta!
Y a tal punto llegó a su preocupación y tanto
melancolizósele el ánimo, que se encaprichó en
morirse, y a la postre le cantaron gori-gori.
En el archivo de los frailes [monjes de Jesús
de fantasía] de Ocopa hay una declaración que
presto el moribundo sobre los tesoros que el
diablo le hizo ver. El maldito lo había
tentado por la vanidad y la codicia.
Existe en San Jerónimo la casa de Catalina
Huanca. El pueblo cree a pie juntillas que en
ella deben estar escondidas, en un
subterráneo, las fabulosas riquezas de la
cacica, y aun en nuestro tiempo se ha hecho
excavaciones para impedir que las barras se
pudran o crie moho en el encierro.
10. Cronistas españoles
10a. Pedro Cieza de León
El valle de Jauja y los naturales
Los Indios Wankas cuentan una cosa muy donosa
y es que afirman que su orígen y nacimiento
proceden de varón de cuyo nombre no me acuerdo
y de una mujer que se llamba Urochombe, que
salieron de una fuente a la que llaman
Guaribilca, los cuales se dieron tan buena
maña a enjendrar, que los guancas proceden de
ellos y que para memoria de esto hicieron sus
pasados una muralla alta y muy grande y junto
a ella un templo a donde como cosa
principal venían a adorar...
Conocen estos indios que hay Hacedor de las
cosas al cual llaman Ticeviracocha. Creían en
la inmortalidad del ánima. A los que tomaban
en las guerras degollaban, y enchían los
cueros de ceniza y de otros hacían tambores.
Andan vestidos con mantas y camisetas. Los
pueblos tenian barrios como fuertes, hechos de
piedras que parecían pequeñas torres, anchas
de nacimiento y angostas en lo alto. Hoy dia a
quien ve de lejos estos pueblos les parece
torres de España. Todos ellos fueron
antiguamente behetrías y se dieron guerra unos
a otros, mas despues cuando fueron gobernados
por los incas se dieron mas a la labor y
criaron gran cantidad de ganado.
Usaron de ropas mas largas que las que ellos
traian. Por llautos [corona incaica] traen en
las cabezas una cinta de lana de ancho de
cuatro dedos. Peleaban con hondas y con dardos
y algunas lanzas.Antiguamente sobre la fuente
ya dicha edificaron un templo que llamaron
Guaribilca ; yo lo vi; y junto a él
estaban tre molles, como grandes
nogales. A estos tenían por sagrados y junto a
ellos estaba un asiento hecho para los señores
que venían a sacrificar, de donde se bajaba
por una losas hasta llegar a un cercado donde
estaba la traza del templo. Había en la puerta
puestos porteros que guardaban la entrada y
bajaban la escalera de piedra hasta la fuente
ya dicha, a donde esta una muralla muy antigua
hecha en triángulo.
Yo fuí a ver este edificio y templo, y fue con
mgo don Cristóbal, hijo del señor Alaya, ya
difunto y me mostró esa antigualla. Y este y
los otros señores del Valle se han vuelto
cristianos, y hay dos clérigos y un fraile que
tienen a cargo de enseñarles las cosas de
nuestra santa fé católica. Este valle de Jauja
esá cercado de sierras de nieve; por las mas
partes de él hay valles, donde los guancas
[huancas, wankas] tienen sus sementeras. La
ciudad de los Reyes estuvo en este valle
asentada antes de que se poblase en el lugar
que está ahora, y hallaron en él cantidad de
oro y plata.
Guaman Poma de Ayala
Wallallo Karwancho (el
perro amarillo que ladra y llora)
"...y los indios wankas; xauxas, hananwankas,
urinwankas, sacrificaban con perros, porque
ellos comian perros y asi sacrificauan con
ellos y con coca y comidas y sangre de perro y
mollo. Y asi dicen que decia : señor huaca
carguanchoullallullo, y asi hasta hoy dia les
llaman guaca alcomicoc. Y algunos por no
quebrantar la ley que ellos tienen comen
todavia a los perros y se les debe castigar
por ello.."(GPA 1615, p267)
